Šta Trump pogrešno shvata o logici koja pokreće Iran?

Kako rat s Iranom ulazi u četvrtu sedmicu, veći dio rasprave u Sjedinjenim Državama usmjeren je na nedostatak jasnog plana za završetak sukoba, eroziju dugogodišnjih savezništava, te nedosljedne poruke i nekoherentnu diplomaciju predsjednika Donalda Trumpa. Gledajući sukob kao natjecanje za resurse i regionalnu moć, Trump se oslanjao na sankcije, izolaciju i zračne udare, kako bi natjerao Iran na popuštanje. Za Iran, međutim, ulozi nadilaze materijalne interese.

Američka vanjska politika se dugo zasnivala na jednostavnoj premisi: nametnite dovoljno ekonomske boli i protivnici će na kraju popustiti. Ovaj pristup često funkcioniše kada lideri zaključe da njihov opstanak zavisi od kompromisa. Ali on ne uspijeva u društvima gdje, da parafraziramo staru arapsku izreku, čast znači više od hljeba. Glad se može podnijeti, sramota ne.

U kulturama orijentiranim na čast, sukobi se ne vode isključivo zbog teritorije ili bogatstva. Pojedinci i države podjednako će snositi izvanredne troškove kako bi obranili svoj ugled, čak i uz rizik vlastitog opstanka. Ono što se vanjskim promatračima može činiti iracionalnim često služi strateškoj svrsi: signaliziranje da ćete se boriti kada ste slabiji ili eskalirati kada gubite uspostavlja odvraćanje.

Ova logika ima duboke historijske korijene. Naša istraživanja pokazuju da se kulture zasnovane na časti obično javljaju u okruženjima gdje su institucije slabe, a prijetnje stalne. U velikom dijelu Bliskog istoka, uključujući dijelove Irana, pastoralne ekonomije i plemenski sistem činili su da bogatstvo - često u obliku stoke - bude i vrijedno i lako za ukrasti. Kako bi odvratila agresore, plemena su razvila stroge kodekse časti i spremnost na brzu odmazdu.

Kada se ljudi ne mogu osloniti na državu za zaštitu, ugled postaje njihova primarna obrana. Odvraćanje zahtijeva kredibilitet: ako suparnici vjeruju da ćete uzvratiti, manje je vjerojatno da će napasti. Ali kredibilitet je krhak i čak i jedan jedini ustupak može ga potkopati.

Vremenom se takvo strateško ponašanje pretvara u moralne imperative. Čvrst stav nije samo razborit već se i očekuje, a popuštanje pod pritiskom smatra se ne samo skupim već i sramotnim. Ove norme opstaju čak i kada se uslovi mijenjaju. U Iranu čast ostaje ukorijenjena u društvenim očekivanjima, porodičnim strukturama, vjerskim institucijama i nacionalnom identitetu.

Zapadni posmatrači često pogrešno tumače ponašanje u društvima orijentisanim na čast. Naše istraživanje o pregovaranju je otkrilo da faktografski, instrumentalni jezik, koji obično funkcioniše u SAD-u, može imati suprotan efekat u Egiptu, društvu orijentisanom na čast. Tamo uspješni sporazumi zavise od signaliziranja moralnog integriteta, poštovanja i osjetljivosti na javni ugled.

U svjetlu svega ovoga, Trumpov stav prema Iranu je posebno kontraproduktivan. Pored ekonomskog i vojnog pritiska, on je više puta i nepotrebno napadao čast Irancima svojim zahtjevima za “bezuslovnu predaju” i prijetnjama da će “raznijeti” naftna polja te zemlje i “sravniti sa zemljom” njene elektrane. U društvima zasnovanim na časti, dominacija i poniženje ne dovode do pokornosti, oni izazivaju eskalaciju.

Ironično, Trump je dobro upoznat s ovom dinamikom. Njegova politička retorika prožeta je jezikom dominacije i odmazde. Izrazito je osjetljiv na uočene uvrede, brz na protunapad i vodi ga jednostavno pravilo: nikad ne odustati, nikad ne pokazati slabost. Ipak, unatoč tome što žestoko štiti vlastiti ugled, čini se da je uglavnom ravnodušan na činjenicu da su i drugi jednako vezani za svoj.

Shodno tome, Trumpova strategija pretpostavlja da će sve veće ekonomske teškoće na kraju oslabiti odlučnost Irana. Ali u kulturama zasnovanim na časti, prisila povećava uloge u pogledu ugleda. Što je pritisak veći, to je važnije ostati čvrst. Prkos je signal: nećemo biti poniženi, bez obzira na cijenu.

Iranski prkos, dakle, ne odražava neuspjeh u reagiranju na poticaje. Umjesto toga, odražava drugačiji skup poticaja. Iranski režim ne zaslužuje simpatije, ali ako SAD žele pobijediti, moraju razumjeti kulturnu logiku koja pokreće ponašanje njegovih vođa.

U tu svrhu, SAD moraju prepoznati da lideri u kulturama orijentisanim na čast trebaju prostor da promijene kurs a da ne izgleda kao da kapituliraju. U praksi, to znači odmak od javnih ultimatuma ka pažljivo odmjerenom diplomatskom pristupu, uključivanje posrednika koji razumiju dinamiku časti i stvaranje izlaznih rješenja koja smanjuju reputacijske troškove deeskalacije za obje strane.

Američko vlastito iskustvo pokazuje da efikasna diplomatija često ovisi o izbjegavanju javne poniženosti. Tokom kubanske raketne krize 1962. godine, naprimjer, predsjednik John F. Kennedy je tiho pružio sovjetskom vođi Nikiti Hruščovu izlaz koji bi mu sačuvao obraz, privatno se slažući da se američke rakete uklone iz Turske. Kriza je riješena ne zato što je jedna strana bila poražena, već zato što su obje strane pronašle način da se povuku a da ne izgleda kao da se predaju.

Slično tome, u Camp Davidu 1978. godine, američki predsjednik Jimmy Carter spriječio je propast pregovora između egipatskog predsjednika Anvara Sadata i izraelskog premijera Menachema Begina prelaskom na shuttle diplomaciju, prenoseći prijedloge između kabina kako nijedan lider ne bi morao javno popustiti. Uslijedio je historijski mir, a obje strane su kompromis predstavile kao snagu.

Rat s Iranom hitno zahtijeva sličan put ka deeskalaciji koji omogućava obje strane da sačuvaju obraz. U sukobima poput ovih, pitanje nije koliko zemlja može izdržati, već šta si ne može priuštiti da izgubi. Za Iran, to je čast.

(Autorica je profesorica organizacijskog ponašanja i psihologije na Univerzitetu Stanford, autorica knjige “Rule Makers, Rule Breakers: Tight and Loose Cultures and the Secret Signals That Direct Our Lives”, Simon & Schuster, 2019)